24/7 eTV BreakingNewsShow : Napsauta äänenvoimakkuuspainiketta (videonäytön vasemmassa alakulmassa)
Kulttuuri Pääkirjoitus Vierasposti Ihmiset USA: n uutiset Erilaisia ​​uutisia

Juutalaisen elämän pinnan alla

Saksalainen filosofi Martin Buber
Saksalainen filosofi Martin Buber

Itä -Euroopan väestö, erityisesti Puola ja Ukraina, oli köyhä, usein kouluttamaton, ja heiltä puuttui Länsi -Euroopan eliitin käyttäytyminen ja hienostuneisuus. Näiden suurten erojen vuoksi länsieuroopan älymystöt osoittivat usein halveksuntaa Itä -Euroopan joukkoja kohtaan, jotka asuivat Puolasta Venäjän aroille ja Ukrainasta Balkanille ulottuvalla alueella.

Tulosta ystävällinen, PDF ja sähköposti
Saksalainen filosofi Martin Buber
  1. Fin de siècle -kausi (19 -luvun loppu ja 20 -luvun alku) oli saksalaisten tieteellisten lehtien ja filosofian kulta -aikaa.
  2. Kausi oli myös suuren köyhyyden aikaa Itä -Euroopassa.
  3. Erot Euroopan kahden puolen välillä ilmenivät monin tavoin. Länsi -Eurooppa oli rikas, kulttuurinen ja hienostunut.

Mikä oli totta yleiselle eurooppalaiselle yhteiskunnalle, pätee myös juutalaiseen maailmaan. Napoleonin vapauttaminen juutalaisista Ranskan ja Saksan getoista oli johtanut juutalaisten sopeutumiseen Länsi -Euroopan yhteiskuntaan.

Länsi -Euroopan juutalaiset puhuivat kansakuntansa kieltä ja omaksuivat eurooppalaisen kulttuurin. Monet saivat koulutuksen Euroopan parhaista yliopistoista. Aivan kuten maanmiehillään, monet Länsi -Euroopan juutalaiset taipuivat halveksimaan Itä -Euroopan juutalaisia. Puolan, Venäjän ja Ukrainan juutalaisten joukot olivat köyhiä ja kouluttamattomia länsimaisessa kielessä ja kulttuurissa. He asuivat kylissä, joita kutsuttiin shtetliksi (kuten on kuvattu ”Viulunsoittaja katolla”). Länsi -Euroopan ja Amerikan juutalaiset pitivät itäisiä veljiään symboleina kaikesta, mitä he yrittivät paeta.

Suuri juutalainen on tällä jaetulla mantereella Saksalainen filosofi Martin Buber (1878-1965)), vietti elämänsä ensimmäisen osan.

20 -luvun alkuvuosikymmeninä Buber oli yksi Saksan suurimmista filosofeista. Hän rakastui Itä -Euroopan juutalaiseen elämään ja toimi siltana, joka yhdisti nämä kaksi maailmaa.

Ennen natsi -Saksan nousua Buber oli Frankfortin yliopiston professori ja tuottelias kirjailija sekä saksaksi että hepreaksi. Hänen klassista filosofista teostaan ​​Ich und Du (Minä ja sinä) luetaan edelleen ympäri maailmaa.

Monet kirjallisuuskriitikot ja filosofit pitivät Buberia 20 -luvun alun filosofian ja yhteiskunnallisen ajattelun jättiläisenä. Hänen akateemisella työllään on ollut suuri vaikutus monilla aloilla, mukaan lukien lääketieteellinen antropologia, filosofinen psykologia ja pedagoginen teoria. Hän oli myös raamatullinen kääntäjä. Buberin ja Rosenzweigin käännös heprealaisista kirjoituksista on saksalaisen kirjallisuuden klassikko.

Buber ihastui Itä -Euroopan juutalaisen elämän maailmaan. Vaikka hänen kollegansa katsoivat alaspäin Shtetliin, Buber havaitsi, että näiden yhteisöjen karkeiden pintojen alla oli syvä ja elinvoimainen sosiaalinen maailma, maailma, joka oli erittäin monimutkainen ja sosiologisesti hienostunut. Hänen kuuluisa kirjallinen teoksensa "Chassidic Tales" ei ainoastaan ​​antanut ihmisarvoa halveksitulle yhteiskunnalle, vaan se osoitti, että syvä filosofinen ajattelu ei ollut länsimaisten tutkijoiden ainoa maakunta.

Buber herätti elämään paitsi shtetlin elämän yhteisöllisen puolen myös sen hengelliset suhteet Jumalaan.

Buber "kutsuu" meidät shtetlin elämään. Hän osoittaa, että vaikka nämä kylät olivat köyhiä maallisista tavaroista, ne olivat rikkaita perinteitä ja hengellisyyttä.

Lukemalla Buberin teoksia opimme, että köyhyyden ja kiihkoilun keskellä pakotetut ihmiset pystyivät muuttamaan toiveet teoiksi ja vihan rakkaudeksi.

Voimme lukea Buberin "Chasidic Tales" kahdella tasolla. Ensimmäisellä tasolla luemme kansansatuja ihmisistä, jotka yrittävät menestyä vihamielisessä maailmassa, maailmassa, jossa vain selviytyminen oli lähellä ihmeellisyyttä. Syvemmällä tasolla löydämme hienostuneen filosofian, joka opettaa lukijalle ylpeyttä elämään epätoivon keskellä.

Koko Buberin työn aikana näemme, kuinka shtetlin asukkaista tuli Jumalan kumppaneita. Toisin kuin "kehittyneet" länsieurooppalaiset, nämä "hienostuneet" asukkaat eivät yrittäneet määritellä Jumalaa. He yksinkertaisesti elivät jatkuvassa suhteessa Jumalaan. Shtetlin ihmiset käyttivät sanoja säästeliäästi. Jopa Jumalan kanssa puhuttaessa tunteita ilmaistiin usein ”neegoonin” musiikilla: laulu ilman sanoja, jonka laulaminen toi heidät lähemmäksi Jumalaa.

Martin Buber keräsi nämä legendat, kääri ne akateemisesti hienostuneisiin pakkauksiin ja voitti heille kunnioituksen tunteen kaikkialla länsimaissa.

Hänen kirjat: "Hundert chassidische Geschichten" (Sata chassidic tarinaa) ja "Die Erzählungen der Chassidim" (Hasidic Stories) osoittivat hengen syvyyttä köyhyyden keskellä ja esittivät maailmalle uusia oivalluksia viisaudesta.

Hän onnistui yhdistämään itäeurooppalaisen juutalaisuuden vilkkaan uskon hienostuneen lännen kuivan akateemisen elämän kanssa, jättäen meille kysymyksen, että ryhmä oli todella parempi?

Buber osoitti kuinka länsimaiset tutkijat pirstoivat todellisuuden, kun taas shtetlin maailmassa haettiin kokonaisuutta. Buber paljasti myös länsimaisen filosofian tzimtzumin käsitteelle: ajatukselle jumalallisesta supistumisesta ja siten tavanomaisen pyhittämisestä. Buberia lukiessamme näemme, kuinka asukkaiden asukkaat löysivät Jumalan kaikkialta, koska Jumala loi tilan, jossa ihmiset voisivat kasvaa.

Buber ei pysähdy kuvaamaan ihmiskunnan ja Jumalan välistä suhdetta (bein adam la-makom), vaan astuu myös ihmisten välisten ihmissuhteiden maailmaan (bein adam l'chaero).

Buberille vain vuorovaikutus ihmisten välillä luo rakkauden ja suojan vihan ja ennakkoluulojen kylmyyttä vastaan. Buberin maailmassa ei ole jakoa poliittisen ja hengellisen, työn ja rukouksen, kotityön ja majesteettisen välillä. Totuus ei löydy tuntemattomasta, salaperäisestä vaan ilmeisestä ihmisen ja elämän välisestä vuorovaikutuksesta. Buber näyttää, kuinka nämä suhteet muuttavat sydämetöntä maailmaa ja tekevät perinteiden avulla elämän elämisen arvoiseksi.

Buberin kuvauksessa shtetlistä kukaan ei ole täysin hyvä tai paha. Sen sijaan etsitään teshuvaa, kääntyminen ja paluu Jumalan luo koko olemuksellaan.

Buber esittelee meille, kuten myös Sholom Aleichem, josta kirjoitin viime kuussa, tavallisia ihmisiä, jotka löytävät Jumalan arkipäivän rutiineista. Buberin hahmot eivät ulotu ihmisen ulkopuolelle, vaan elävät elämäänsä tavalla, jolla olemalla ihmiseksi he muodostavat yhteyden Jumalaan. Buber on esimerkki tästä toiminnasta tzadikin (hengellinen ja yhteisöllinen johtaja) hahmon kautta. Tzadik kunnioitti jokaista päivää, teki siitä pyhän ihmeen kautta, joka pyhitti elämän tylsiä ja jännittäviä rutiineja.

Buberin kirjoitukset kuvaavat maailmaa, jota ei enää ole.

Natsi-Euroopan vihan ja sen ennakkoluulojen tuhon tuhoamana meillä ei ole muuta kuin tarinoita, mutta nämä ovat tarinoita, jotka tekevät elämästä elämisen arvoista, ja se johtuu järkevästä saksalaisesta filosofista, joka pakeni Saksasta ja palautti elämänsä Israelissa, että mekin voimme pyhittää tavalliset ja löytää Jumalan kaikessa, mitä teemme.

Peter Tarlow is emeritusrabbi Texas A&M Hillel -säätiössä College Stationilla. Hän on yliopiston poliisilaitoksen kapteeni ja opettaa Texasin A&M College of Medicine -oppilaitoksessa.

Tulosta ystävällinen, PDF ja sähköposti

Kirjailijasta

Tohtori Peter E. Tarlow

Tohtori Peter E. Tarlow on maailmankuulu puhuja ja asiantuntija, joka on erikoistunut rikollisuuden ja terrorismin vaikutuksiin matkailualaan, tapahtuma- ja matkailuriskien hallintaan sekä matkailuun ja taloudelliseen kehitykseen. Vuodesta 1990 lähtien Tarlow on auttanut matkailuyhteisöä muun muassa matkailun turvallisuudessa, taloudellisessa kehityksessä, luovassa markkinoinnissa ja luovassa ajattelussa.

Tarlow on tunnettu kirjailija matkailun turvallisuuden alalla, ja hän on kirjoittanut lukuisia matkailuturvallisuutta koskevia kirjoja ja julkaisee lukuisia tieteellisiä ja soveltavia tutkimusartikkeleita turvallisuuteen liittyvistä aiheista, mukaan lukien artikkelit, jotka on julkaistu The Futuristissa, Journal of Travel Researchissa ja Turvallisuuden hallinta. Tarlowin laaja valikoima ammatillisia ja tieteellisiä artikkeleita sisältää artikkeleita aiheista, kuten ”pimeästä matkailusta”, terrorismin teorioista ja taloudellisesta kehityksestä matkailun, uskonnon ja terrorismin ja risteilymatkailun kautta. Tarlow kirjoittaa ja julkaisee myös suositun online-matkailutiedotteen Tourism Tidbits, jonka tuhannet matkailu- ja matka-ammattilaiset lukevat ympäri maailmaa englanniksi, espanjaksi ja portugaliksi.

https://safertourism.com/

Jätä kommentti