Ei ole olemassa yhtenäistä tapaa kuvailla jotakin "afrikkalaiseksi", mutta matkailun näkökulmasta eri alueiden, ihmisten ja kulttuurien kutsuminen oppimaan toisiltaan ja hyödyntämään tätä yhteistä mahdollisuutta on Afrikan matkailuneuvoston taustalla oleva ajatus.
Seitsemän vuotta sen jälkeen, kun tämän julkaisun julkaisija Juergen Steinmetz esitteli ajatuksen Afrikan matkailuneuvostosta, ATB on ottanut monia käänteitä ja tutkii edelleen paikkaansa. Johtajat kuitenkin ymmärtävät nyt loputtomat mahdollisuudet, joita matkailu voi tarjota missä tahansa päin maailmaa, myös monille kulttuureille ja ihmisille eri puolilla Afrikkaa.
Eteläafrikkalaisen Cuthbert Ncuben johdolla organisaatio on verkostoitunut tavalla, josta tämän mantereen sidosryhmät saattoivat vain unelmoida muutama vuosi sitten. Alkuakaan ei kuitenkaan ole vielä tehty. Tämä saattaa tapahtua pian, kun kaksi riippumatonta korkean tason keskusteluryhmää Afrikan matkailuneuvoston sisällä pääsevät yhteisymmärrykseen ja tekevät johtopäätöksen.
Ulkopuolelta katsottuna afrikkalainen matkailu saattaa olla yksi esimerkki, mutta sisältäpäin Shaudzirai Mudekunye tekee sen selväksi sanomalla: ”Jos saisin mahdollisuuden, viettäisin elämäni matkustaen perheeni kanssa jokaiseen Afrikan maahan, omaksuen taidetta, oppien ihmisiä, viettäen aikaa oppien helmien tekemistä ja kutomista paikallisilla markkinoilla, juoden paikallisia juomia paikallisissa paikoissa, syöden kaikkea katuruokaansa mitä pystyn ja oppien kieliä, jotta olen aina yhteydessä siihen, keitä edustamme, enkä koskaan unohda.”
Egyptistä Sierra Leoneen, Senegaliin, Keniaan, Ugandaan, Tansaniaan, Malawiin, Eswatiniin, Lesothoon, Etelä-Afrikkaan, Namibiaan ja Botswanaan sekä Nigeriaan, Ghanaan, Norsunluurannikolle, Mauritiukseen ja Guineaan, Afrikka kasvaa hitaasti yhteen matkailun kautta – Afrikan matkailuneuvoston ponnistelujen ansiosta.
Matkailualan johtajisto, johon kuuluu entisiä ja nykyisiä matkailuministereitä, keskustelee alan yhdistämiseksi, mutta tarvittavaa yhtenäisyyttä ei ole vielä saavutettu. On käynyt selväksi, että Afrikan yhdistymisongelma on ratkaistava Afrikan sisällä.
Afrikan alueilla matkoja myyvien ja ATB:hen kuuluvien tavoitteena on markkinoida yhdessä.
African Tourism Board USA
Mantereen ulkopuolella Yhdysvalloissa toimiva African Tourism Board USA tekee kuitenkin pätevien PR- ja markkinointiasiantuntijoiden johdolla yhteistyötä kaikkien afrikkalaisten kanssa, jotka haluavat liittyä tähän aloitteeseen kutsuakseen tehokkaasti amerikkalaisia matkailijoita tutustumaan Afrikan mantereen monimuotoisuuteen.
Ensimmäinen askel otettiin tänä vuonna käyttöön Yhdysvaltojen Afrikan matkailuneuvoston (African Tourism Board USA) kanssa, kun kasvava määrä erilaisia kohteita ja sidosryhmiä kokoontuu yhteen jakaakseen kustannuksia ja resursseja, mikä tekee tästä yhdistetystä edustuksesta Yhdysvalloissa toimivan.
Intohimoinen eteläafrikkalainen selittää afrikkalaista ongelmaa
Koska eteläafrikkalainen Shaudzirai Mudekunye on intohimoinen afrikkalaisten brändien suhteen ja omistautunut afrikkalaisille tarinoille, hän sanoo:
Afrikka ei ole homogeeninen kokonaisuus. Tästä seuraa, ettei voi olla yhtä sananlaskua, totuutta tai sanontaa, joka voisi edustaa kokonaista mannerta, joka käsittää yli 3,000 2,000 etnistä ryhmää ja yli XNUMX XNUMX kieltä.
”Mielestäni se on pelkistävää, laiskaa ja pyyhkii pois kulttuurisen monimuotoisuutemme syvyyden ja kauneuden. Me (afrikkalaiset) emme ole kaikki samanlaisia. ’Yhtenäisiä’, mutta yhtenäisiä (eroavaisuuksistamme huolimatta.’
Puretaanpa se ensikertalaisille, uteliaille, hyvää tarkoittaville mutta harhaanjohtaville ja kyllä, jopa afrikkalaisille, jotka edelleen julkaisevat "afrikkalaista sanontaa" kuin se olisi universaali:
- 1. Sananlaskut ovat syvästi sidoksissa kieleen. Ja paljon hukkuu käännökseen. Se, mikä zulun kielessä sisältää syvällisiä merkityksiä, ei välttämättä vastaa amharan, wolofin tai tamasheqin kieltä.
- 2. Sananlaskut muovautuvat paikallisten todellisuuksien, kuten maan, historian, uskomusjärjestelmien ja sosiaalisten rakenteiden, mukaan. Sahelin paimentolaisen sananlasku eroaa luonnollisesti rannikkokalastajayhteisön sananlaskusta. Eikö niin?
- 3. Mantereen rikkaus piilee sen moniarvoisuudessa, ei sen litistämisessä yhdeksi "afrikkalaiseksi ääneksi". Sellaista ei ole olemassa, joten lopettakaa sen meille antaminen.
Joten ei. Ette voi vain niputtaa sitä kaikkea "afrikkalaisen sananlaskun" alle. Haaste teille kaikille. Ennen kuin valitsette laiskan tien ja julkaisette "Afrikkalainen sanonta", ottakaa aikaa sen alkuperän selvittämiseen.
Kunnioitus vaatii vaivaa
- Muuttaako se elämääsi? Ei.
- Tekeekö se sinusta kunnioittavamman niitä ihmisiä kohtaan, joiden lainausta käytät? Ehdottomasti.
- Tehdään paremmin. Kunnioitus vaatii vaivaa.
