Breaking Travel Uutiset Rikollisuus määränpää Hallituksen uutiset Uutiset Ihmiset Etelä-Afrikka Travel Wire -uutiset Erilaisia ​​uutisia

Afrikkalainen muuttoliike ja muukalaisviha: ongelman lähteen käsittely

Maailmassa ei ole käytännössä yhtään maata, jossa ei olisi diasporapopulaatioita ja laittomia maahanmuuttajia. Heille kiinnitetty huomio on ollut riippuvainen niiden tuottamasta julkisuudesta, joko negatiivisesta tai positiivisesta ja siitä, miten isäntämaat ovat luoneet tästä ilmiöstä menestystarinan tai anateman.

Muuttoliike on yhtä vanha kuin historia ja ihmiskunta itse. Menestyneillä isäntävaltioilla on kuitenkin strategia "ulkomaalaisten" tai "ulkomaalaisten" yhteisöjen tarjoaman mahdollisuuden suhteen. Vanhan testamentin kertomukset Potifarin ja faraon kohtelusta Joosefista Egyptissä symboloivat sitä, kuinka kauan kun nämä diasporapopulaatiot palvelevat isäntänsä kansallisia etuja ja tulkitsevat positiivisesti sen kansallista näkemystä, heitä voidaan auttaa saavuttamaan itsensä toteutumisen pisteet.

Joseph saapui Egyptiin takaovesta, rahattomana, masentuneena, väsyneenä ja pelastettuna varmassa kuolemassa olevaan kuolemaan. Hänet oli aiemmin myyty orjuuteen lopulliseen määränpäähänsä, Egyptiin. Hänen tarinansa symboloi afrikkalaisen diasporan alkuperäisiä kontradiktorisia ja uudisasukaskokemuksia missä tahansa; se yleensä tekee sen maan ulkopuolella. Nykyaikaiset faraot näkevät arvon, jota "veljet" kotona vainovat, jättävät huomiotta ja kieltäytyvät näkemästä.

Omat vainoivat Josephia siitä, että hän uskalsi jakaa turhamaisuusunen ja että isänsä rakasti häntä eniten ja herätti kateutta, joka melkein sai hänet tappamaan. Afrikkalaiset, kuten Joseph-tarinan veljet, eivät ole vielä juhlia monimuotoisuuttaan ja erojaan rauhassa ja sopusoinnussa, ja miljoonat afrikkalaiset kansalaiset joutuvat nykyään syrjäyttämään poliittisesta vainosta, mustasukkaisuudesta, köyhyydestä ja konflikteista.

Westminsterin tyyppistä demokratiaa sinänsä, siirtomaa-ajan jälkeistä emuloitavaa mallia, ei ole vielä täysin ymmärretty ja kirjattu asianmukaisesti afrikkalaisissa demokratian versioissa, jotka eivät voi herättää vastustusta hallitseville puolueille eivätkä kritisoida hallitsevia hallituksia, etenkään sen "rakkaita johtajia".

Maailmanlaajuinen matkailutapahtuma World Travel Market London on palannut! Ja sinut on kutsuttu. Tämä on tilaisuutesi olla yhteydessä muihin alan ammattilaisiin, verkottua vertaisverkkoihin, oppia arvokkaita oivalluksia ja saavuttaa menestystä liiketoiminnassa vain kolmessa päivässä! Rekisteröidy ja varmista paikkasi jo tänään! järjestetään 3.-7. Rekisteröidy nyt!

Afrikkalaiset ovat edelleen "hallitsevia" eivätkä hallitse toisiaan, ja sanalla "hallitseva" on viileä pejoratiivinen merkitys synonyymillä kuninkaille ja monarkioille julmassa 12-luvulla, jossa kuninkaat olivat Englannin kuninkaan Johanneksen lain mukaan maa. Nykyaikainen määritelmä "hallitsemisesta" ei ymmärrä edes maailman harvoissa jäljellä olevissa monarkioissa, puhumattakaan muinaisista faraoista!

Afrikkalaisten itsensä täytyy kuitenkin joutua nopeuttamaan kokemuksia hyvään hallintotapaan liittyvistä pyrkimyksistään, mukaan lukien vakaa taloushallinto, olosuhteidensa muuttamiseksi. Näihin tulisi sisältyä, kuinka olla hyviä Joosefeja maahanmuuttajia vastaanottavissa yhteisöissä, ensin ymmärtämällä, että heidän isäntänsä näkevät itsensä osakkeenomistajina, jotka odottavat kunnollista sijoitetun pääoman tuottoa ulkomaalaisilta, jotka voivat olla työntekijöitä tai yrittäjäluokkia.

Isäntien mielestä maahanmuuttajien tulisi hikoilla enemmän kuin heidät, sopeutua enemmän isännän kulttuuriin, kunnioittaa isäntiään ja todellakin täydentää heitä muutosohjelmissaan. Maahanmuuttajien tulisi organisoitua olemaan loukkaamattomat edes menestyessään, ja pyrittävä jakamaan ja nauttimaan nöyryydestä, ihmisarvosta ja kunnioituksesta; eikä koskaan saa luoda sosioekonomisia aukkoja, jotka aiheuttavat kaunaa ja yhteisöjen välisiä konflikteja.

Josephin käyttäytyminen ja käytös vankilassa tai kuninkaallisessa loistossa poisti isäntänsä "ulkomaalaisen huolet ja pelot". Kaikki sujui heille "sujuvasti", ja vastineeksi hänelle annettiin "täydellinen hallinnollinen vastuu" maasta - kanta, joka faraoiden tapauksessa vastasi pääministeriä. Tärkeä tehtävään liittyvä etu oli vaimo kuuluisasta Onin pappeudesta. Kansalaisuuden saattamiseksi loppuun Joseph nimettiin uudelleen Zaphenath-paneeliksi!

Siksi nykyisten isäntämaiden tulisi pyrkiä organisoimaan ja järjestämään uudelleen, ottamaan käyttöön rakenteita ja luomaan suotuisat olosuhteet maahanmuuttajien optimaaliselle suoritukselle ja tehokkaalle osallistumiselle. Faraolla oli keisarillinen auktoriteetti, mutta viisaudessaan hän tunnusti myös Josephin hengellisen auktoriteetin ja siten väitteen: "Voimmeko löytää ketään muuta tämän kaltaista miestä, joka on niin ilmeisesti täynnä Jumalan henkeä?"

Hän esitti virkamiehilleen tämän kysymyksen 41.Mooseksen kirjan 38:XNUMX mukaisesti vastauksena Joosefin tarkkaan ja röyhkeään tulkintaan hänen toistuvasta unestaan, ennustamalla seitsemän laihaa vuotta, joita edeltää seitsemän vuotta. Nykypäivän elintarviketurvastrategiat ja tulevaisuuden suunnittelu paljastavat Joosefin asettamisen ”työn mieheksi” estääkseen lähestyvän elintarvikekriisin, jonka oli tarkoitus myöhemmin käydä paitsi Egyptissä myös koko naapurialueella.

Kuinka usein kuulemme kertomuksen: "Zimbabwelaiset ovat hyvin koulutettuja ihmisiä, hyvin älykkäitä" - mutta jos heidän koulutuksensa tai älykkyytensä korvaa paikallisen älykkyyden yritysten johdossa ja johdossa tai kuten usein kuulemme, että "Zimbabwen kansalaiset ovat ahkeria työntekijöitä" ja että kovaa työ muuttuu alkuperäiskansojen siirtymiseksi myymälässä, ravintoloissa, hotelleissa, huoltoasemilla, joista tulee kohteita. Tämä muuttaa ihailun mustasukkaisuudeksi ja lopulta kaunaksi. Sambialaiset eivät eroa zimbabwalaisista, joita pidetään usein siaminkaksosina. Malawilaisilla on ”uskollisuus” -tunnus, mutta tämä suojaa heitä vain varakkailla esikaupunkialueilla, kun taas nigerialaisia ​​ja kongolaisia ​​pidetään ”kovina” ja ”show-offina”, mutta hyvin ”yrittäjinä” eteläafrikkalaisten mielestä ”varattuina aloina” itselleen. Joten ei ole epätavallista nähdä heidän "kolonisoivan" koko naapuruston ja jalkakäytävät Etelä-Afrikan kaupunkien keskustassa, kun he paljastavat itsensä helposti kaunakohteiksi. Olen maininnut nämä neljä kansallisuutta tarkoituksellisesti näennäisesti, koska ne näyttävät olevan mustan mustan rikollisuuden kohteita ja mustan eteläafrikkalaisen itsevihan kohteet, ja neuvoin heitä myös silloin, kun mielestäni niiden havaitsemisessa saattaa olla puutteita, mikä itsessään voi olla osa mitä viittaan myös fanatian "lähteeksi" tällä tasolla, introspektiivinen lähestymistapa. Esitän sen myös, koska jos se olisi todella muukalaisviha sen määritelmän todellisessa merkityksessä, se kohdistuisi muihin ei-mustiin kansallisuuksiin. Se on raakaa ja rikollista poliittista viestintää; "Palaa kotiin ja korjaa maasi"

Diasporapopulaatioiden ei pitäisi koskaan järjestäytyä rikollisuuden tai kulttuurisen vastarinnan vuoksi, vaan heidän on pyrittävä ymmärtämään ja integroitumaan rauhanomaisesti. Ylimatkailun ja rajat ylittävän ostamisen edut, jos niitä ei selitetä isäntäyhteisöille, synnyttävät kateutta, joka voi viime kädessä muuttua katkeruudeksi ja vihaksi. Diasporapopulaatioiden on järjestettävä ennen kaikkea vaalipiirinsä, kykynsä äänestää poissa kotoa tai kotona ja muuttaa ja vaikuttaa maansa ja viime kädessä kotitaloutensa politiikkaan. Heidän on oltava suuressa määrin yhdessä kotiväestönsä kanssa vastuussa siitä, kuka hallitsee heitä ja siihen liittyvää politiikkaa, ja tämän tulisi olla SADC: n ydinliiketoimintaa, joka takaa diasporaaäänestyksen hinnalla millä hyvänsä. Rituaali pääsiäisen ja joulun EXODUS pitkin N1-linjaa Beitbridgen raja-asemalle, esimerkiksi Zimbabwessiin, jos se tehdään Zimbabwen äänestäjien rekisteröinti- ja äänestyskausien aikana, tuo varmasti muutoksen käyttöön ja saa diasporan muutosagenteiksi ja vastuussa kotipolitiikassaan ja taloudessaan tapahtuneesta he ovat vakaan vastuussa paremmasta tai pahemmasta, ei passiivisista uhreista.

Joosefin tarinan loppupeli on tietysti se, että 400 vuotta myöhemmin syntyi farao, joka ei tiennyt mitään Joosefista tai siitä, mitä hän oli tehnyt, ja hän sanoi kansalleen "… katso, Israelin kansa on nyt meitä enemmän ja vahvempi kuin me olemme". Nyt kukoistava diasporaayhteisö, joka uhkaa lukumäärältään ja varallisuudelta, laukaisi kuuluisan Exoduksen! Tietysti meille ja monille uskoville tarkoitettu loppupelitarina oli osa Jumalan suunnitelmaa täyttää Abrahamille luvattu ”luvattu maa”, joten tämän myöhempien aikojen faraon menetys muistista tai sen puuttuminen oli osa Jumalan suunnitelmaa, ilman jota ei olisi Messiasta ja Uutta Liittoa!

Siitä huolimatta nämä diasporan luontaiset pelot ovat yhtä vanhoja kuin itse historia, ja niitä tulisi ennakoida ja hallita. Viime kädessä meidän on saatettava diasporaanien ja maahanmuuttajien kotimaat työskentelemään, heidän taloutensa on toimittava ja tarjottava toivoa, turvallisuutta ja mahdollisuuksia kansalaisilleen, ainakin suurimmalle osalle heistä.

Toinen nopea oppitunti, tämä afrikkalaisille päättäjille ja tutkijoille, on huolellinen vertailututkimus Dubai (UAE) -mallista. Heidän tulisi arvioida, kuinka kahdelle miljoonalle alkuperäiskansalle palvelee kahdeksan - kymmenen miljoonaa eri kansallisuutta - vähätyöllisistä työpaikoista yritysten pääjohtajiin - ja elämä jatkuu ilman hälinää tai muukalaisvihaa, kuten ymmärrämme sen nyt. Ihmiset eivät tietenkään tule vain Dubaihin, vaan kävijöitä luokitellaan tiukasti kaikilta osin ja tarkoituksiltaan ja jokaiselle vierailijalle asetetusta arvosta riippuen, ja jotkut päätyvät pysyviksi asukkaiksi.

Suunnittelemattomien saapumisten ongelmaa, kuten Afrikan sisäistä muuttoliikettä, on tarkasteltava myös lähteellä, ja esiin nousee kaksi kysymystä: köyhyys ja konfliktit. Konfliktit johtuvat tavallisesti epäonnistuneesta ja kiistanalaisesta hallinnosta. Etelä-Afrikan kaltaisten maiden vetovoima on vapaus, vapaus, pyhäkkö ja loistava taloudellinen mahdollisuus - mikä sinänsä on osoitus vakaasta taloushallinnosta.

Jopa Limpopon pohjoispuolella sijaitsevan maan johtaja pakeni Etelä-Afrikkaan, kun hänet piiritettiin kotimaassaan syntyvän konfliktin vuoksi. "Kuuluisan" pakenemisen vangitsemisessa on vastaamaton kysymys, miksi hän ei leiriytynyt Mosambikissa, Malawissa tai Lesothossa? Vastaus on yksinkertainen, koska Etelä-Afrikka edustaa ihmisoikeuksien vähimmäisvaatimuksia Afrikassa, ja sen toimielimet toimivat edelleen vapaasti ja oikeudenmukaisesti, ja sen ulkopuolella on meri tai valtameri ja varma kuolema. Sen rikosrekisteri tuskin muodostaa epävarmuutta työn- tai mahdollisuuksien metsästäjälle, puhumattakaan poliittisista pakolaisista. Yhtä lailla sen oikeusjärjestelmään voidaan edelleen luottaa.

Johtajapakolaiseni, johon viittaan aiemmin, tunsi olonsa turvalliseksi Etelä-Afrikassa ei missään muualla, huolimatta maan korkeista rikostilastoista. Etelä-Afrikan rikollisuus ei merkitse epävarmuutta tavanomaisessa mielessä oman valtion uhkaamista, joten poliittisesti ja taloudellisesti epävarmat ihmiset jatkavat ja saapuvat. Se, mikä hälyttää maailmaa ja varmasti afrikkalaisia, on muukalaisviha / afrofobia, varsinkin kun se muuttuu väkivaltaiseksi, ja sille on ominaista uhrien ryöstäminen, polttaminen ja tappaminen, ja tähän on puututtava ratkaisevasti pelkästään sen "tuomitsemisen" retoriikan lisäksi. Se ei ole valtion tukema, ja siksi rikollisten työ.

Etelä-Afrikan tulisi siksi olla ylpeä paikastaan ​​kansakuntien historiassa siitä, että se on viimeinen itsenäinen Afrikan maa, mutta näennäisesti turvallisin pyhäkkö ja ihmisoikeuksien viimeinen takaaja estävät tämän viimeisen hiipivän muukalaisvihan kulttuurin.

Etelä-Afrikka, jonka Afrikka tunnetaan vapautuslauseella nimellä Azania, on maantieteellinen, Afrikan eteläosa, ei-totemismi, ja jotenkin tämän nimikkeistön takia sitä pidetään pyhäkönä, turvallisuuden, mahdollisuuden ja todellisen sateenkaaren paikkana Kansakunta, joka vastaa Yhdysvaltojen Latinalaisamerikkalaisia ​​ja latinalaisamerikkalaisia ​​pyrkiessään "amerikkalaiseen unelmaan", jonka vapaudenpatsas käsittää koko ihmiskunnan rodusta, sukupuolesta, uskonnosta tai uskontunnuksesta riippumatta. Siten Etelä-Afrikan kannalta tämä on vaalia asemaa, jonka heidän pitäisi käyttää tarjotessaan pysyvää paikkaa YK: n turvallisuusneuvostossa, mutta kuinka afrikkalaiset voivat uskoa heille tällaisen etuoikeuden ja kunnian näillä harvinaisilla muukalaisvihan puhkeamilla, jotka viittaavat historialliseen historiaan amnesia?

Muukalaisvihan torjuminen tunnustamatta ja tutkimatta syy-tekijöitä sille, kuinka tämä ihmisvirta Etelä-Afrikan kaltaisiin maihin syntyy, on rento lähestymistapa hyvin vakavaan asiaan keskellämme. Huono hallinto yksin aiheuttaa taloudellista kurjuutta ja ahdistusta, joka pakottaa ihmiset siirtymään syntymäalueeltaan yhtä paljon kuin fyysiset konfliktit ja sota.

Itse asiassa huono hallinto ja valtion myöhäinen kaappaus, korruptio ja taloudellinen kurjuus aiheuttavat paljon suurempia muuttoliikkeen seurauksia kuin sota itse. Täällä Afrikan johtajuuden ja hallinnon vertaisarvioinnin NEPAD-vertaisarviointimekanismin puitteissa on laajennettava arvioimaan sekä hallintoa että talouden hallintaa afrikkalaisten johtajaspektrien joukossa.

Tämän diplomaattisen sointilautakunnan kautta johtajien tulisi aloittaa parempi hallinto muuttoliikkeen lähtömaiden talouksissa ja estää kansalaistensa syrjäyttäminen. Hallitusten on korostettava köyhiä suosivaa talouspolitiikkaa ja resurssien optimointia, joka hyödyttää kaikkia laaja-alaisen taloudellisen vaikutusmahdollisuuden (BBEE) malleja ja korostettava kleptokratioita ja eliitti- ja resurssikaappauksen liiketoimintamallinnuksia. Jälkimmäinen on nyt yhä levottomamman väestön katseessa.

Kasvava lukutaitoinen luokka, täynnä tutkinnon suorittaneita ilman työpaikkaa Afrikassa, on uhka. Monet ovat menettämässä toivoa Bretton Woodsin, Maailmanpankin ja IMF: n määräyksistä, jotka ovat aiemmin käyneet Afrikassa ja jättäneet jälkeensä taloudellisen tuhon - tämä on syy itsetutkisteluun ja katsaus siihen, mikä voi johtaa "haluamaamme Afrikkaan".

Näiden säästötoimenpiteiden toinen tulo ilman kotimaisia ​​kansallisia näkemyksiä vauraudesta ajaa selvästi tämän maastamuuton paremmin menestyviin talouksiin. Ei ole enää lihaa "kiristää vyöt", ja kaikki ratkaisut, jotka eivät anna toivoa ja realistisia lupauksia ihmisille, ja jonka toteuttamisessa tienviitta on enemmän kärsimystä ennen vaurautta, ei ole ottajia ihmisille, jotka elävät vain kerran ja pitävät itseään kadonneena sukupolvi.

Vaikka panen merkille SADC: n ja Afrikan johtajien itsensä tavanomaiset vastaukset diplomaattisella sanalla "tuomitsevalla" muukalaisvihalla tai äärimmäisen vihaisena boikotoiduilla kalenteroiduilla tapahtumilla, kuten urheilu- ja yritystapahtumilla, pidän tarvetta syvempään näkemykseen tästä asiasta, jotta voidaan tutkia syytekijöitä lähde kestävinä ratkaisuina tähän vitsaukseen. Vastaavasti kostotoimet maahanmuuttajien lähtömaissa ja Etelä-Afrikassa vain pahentavat ongelmaa. Tämä ei kuitenkaan voi vapauttaa Etelä-Afrikkaa vastuullisesta poliisitoiminnasta, joka on luonteeltaan ennalta ehkäisevä ja jonka pitäisi ennakoida nämä rikosperusteiset muukalaisvihan puhkeamiset.

Takaisin vertaisarviointiin on diplomaattisesti epämiellyttävä aihe, etenkin niille maille, jotka eivät ehkä halua joutua paikalle talouden väärinkäytön ja valtioiden huonon johtajuuden vuoksi, mutta se on välttämätön askel, joka palvelee Etelä-Afrikkaa paremmin ja kestävämmin pitkällä aikavälillä.

Tämän pitäisi johtaa eteenpäin muukalaisvihaa käsittelevälle alueelliselle huippukokoukselle, joka ei keskity pelkästään Etelä-Afrikan "tuhoamiseen", mikä on helpoin ja kätevin tehtävä, mutta vielä tärkeämpää on analysoida toistuvan ongelman syytekijöitä, pitää kiinni toisistaan ottaa huomioon toimivien ratkaisujen määrääminen, joista yksi on selvästi alueellinen "Marshall-suunnitelma" kehityksen, taloudellisen vaikutusmahdollisuuksien ja työpaikkojen luomisen edistämiseksi. Afrikka on resursseiltaan liian rikkaasti köyhä, ja sen resurssien toinen sekoitus on parhaillaan käynnissä ilman selkeää velvoitetta tai integroitua suunnitelmaa keisarillisista ajureistaan ​​luoda työpaikkoja mantereelle arvonlisäyksen avulla. Valitettavasti raaka-aineet poistuvat mantereelta miljoonina tonneina ja luovat työpaikkoja ulkopuolella, ja köyhät afrikkalaiset nuoret seuraavat laittomia maahanmuuttajia. Afrikan sisällä Etelä-Afrikka on huolimatta omasta 27 prosentin työttömyysasteestaan ​​valitettavasti kohde näille epätoivoisille afrikkalaisille, jotka ovat erittäin yhdistyneitä maita, jotka hyväksyvät edullisemman palkan, joka syrjäyttää levolliset alkuperäiskansat omilla lykätyillä unelmillaan. Minun on kiirehdittävä sanomaan, että Etelä-Afrikan "rikollinen elementti" käyttää muukalaisvihaa tai afrofobiaa hyväksi tekosyynä helpolle rikollisuudelle, ja tämä on erään toisen artikkelin aihe, mutta riittää sanomaan paikallisen työvoiman korvaaminen ei-kriittisillä osa-alueilla Teollisuuden ja kaupan yhteistyö, joka näyttää olevan työnantajien järjestämä halpa työvoiman halpa työvoima, on sinänsä mahdollinen konfliktien lähde.

Yksi Jumalan tarkoituksista ihmisen luomisessa oli luoda valta resursseista, menestyä ja lisääntyä, mutta näyttää siltä, ​​että afrikkalainen on nyt resurssikiruksen uhri. Mitä suurempi on Afrikan maan varallisuus resursseittain, sitä köyhempi kirous on sitä korkeampi ja mitä enemmän se asukasta kohden tukee maahanmuuttajia. Tämän on lopetettava!

Diplomat

Kansainvälisten suhteiden asiantuntija

 

- Afrikan matkailuneuvosto eilen tuomitsi äskettäisen väkivallane Etelä-Afrikassa.

Liittyvät uutiset

Kirjailijasta

George Taylor

1 Kommentti
Uusin
Vanhin Eniten äänestyksiä
Sisäiset palautteet
Näytä kaikki kommentit
Jakaa...