Esitelmä esiteltiin henkilökohtaisesti kansainvälisessä konferenssissa, jonka aiheena oli Slavery, Indentured work, and Their Impact on Present Societies.
Konferenssin järjesti humanistisen tiedekunnan historian osasto yhteistyössä Surinamen Anton de Kom -yliopiston jatko-opintojen ja tutkimuksen tiedekunnan (FGSR), yhteiskuntatieteiden tiedekunnan ja yhteiskuntatieteiden tutkimuslaitoksen (IMWO) kanssa. ja kulttuuriosasto. (opetus-, tiede- ja kulttuuriministeriö).
Mahabir esitti pakottavan perusteen intialaisen velan korvaamiseksi. Sir John Gladstonen perheen saapuminen Guyanaan kaksi viikkoa sitten, mikä merkitsi merkittävää hetkeä historiassa, tuli hänen esityksensä jälkeen. Perhe esitti vilpittömät anteeksipyynnöt esi-isänsä suorasta osallisuudesta sekä orjuuteen että omistukseensa Karibian maassa. John Gladstone oli nelinkertaisen Britannian pääministerin William Gladstonen isä.
Vuonna 1838 John Gladstonella oli keskeinen rooli intialaisten työvoiman tuomisessa Guyanaan, jonka tarkoituksena oli syrjäyttää aiemmin orjuutetut afrikkalaiset.
Hän omisti useita sokeriruokoviljelmiä silloisessa Britti-Guayanassa – kuten sitä kutsuttiin Demerarassa –, joilla työskentelivät orjat ja myöhemmin työläiset, joista suurimmat olivat Vreedenhoopin ja Belmontin kartanot. Historialliset tiedot osoittavat, että John Gladstone liittyi myös kahden aluksen omistukseen, jotka kuljettivat hyväksikäytettyjä työläisiä Intiasta. Nämä työläiset harjoittivat orjuutta vuonna 1834 tapahtuneen orjuuden poistamisen seurauksena.
Siirtyessään kohti korvausoikeutta Gladstonen perhe ilmoitti aikovansa lahjoittaa 100,000 XNUMX puntaa Guyanan yliopiston kansainväliselle siirtolais- ja diasporatutkimuksen instituutille, joka vihittiin käyttöön tuossa historiallisessa tapahtumassa. Perhe sitoutui myös myöntämään rahoitusta useille nimeämättömille hankkeille Guyanassa ja Lontoon yliopiston brittiorjuuden perinnön tutkimuskeskukselle, molemmille viideksi vuodeksi.
Toivotaan, että kohtuullinen summa näistä rahoista menisi indentureship-tutkimukseen, mikä hyödyttäisi myös yliopiston intialaisia luennoitsijoita ja opiskelijoita, sekä rahoittaisi hankkeita Guyanan intiaaniyhteisöissä.
Seuraava on Mahabirin abstrakti: "Vuonna 1838 ensimmäinen laivalasti intialaisia työntekijöitä, jotka tuotiin Karibialle, astui Brittiläiseen Guyanaan.
Seuraavien 80+ vuoden aikana yli puoli miljoonaa tulee lisää, jaettuna eri siirtomaille ympäri aluetta työskentelemään siirtomaa-aikaisilla sokeriviljelmillä. Historioitsija Hugh Tinker kuvaili orjuuden jälkeistä toimintaa "uudeksi orjuusjärjestelmäksi", joka on petollinen järjestelmä, joka on täynnä hyväksikäyttöä ja riistoa.
Orjuutettujen afrikkalaisten ja alkuperäiskansojen jälkeläisten viime vuosina esittämien korvausvaatimusten keskellä myös intiaanien jälkeläiset alkavat saada äänensä kuuluviin ja tunnustettuja.
Argumentti, joka puoltaa korvausten myöntämistä syrjäytyneille kansoille, erityisesti Aasian intiaaneille, jotka muodostivat suurimman osan orjuuden jälkeisistä työläisistä, ei kuitenkaan ole yhtä suoraviivainen kuin orjuuden ja alkuperäiskansojen kansanmurhan uhreille.
Hiljattain 22 pidetyssä Zoom-yleisökokouksessa aiheesta 'Pitäisikö diasporan intiaanien vaatia korvausta sopimuksesta?
Tohtori Hilary Brown, CARICOMin sihteeristön kulttuurin ja yhteisön kehittämisen ohjelmapäällikkö, esitti kysymyksen: "On olemassa vakiintuneita määritelmiä siitä, mikä on rikos ihmisyyttä vastaan. Ja niin se sisältää orjuuden, kansanmurhan, dehumanisoinnin….
Voimmeko myös luokitella indentuurin rikokseksi ihmisyyttä vastaan, ja mihin se sitten vuoropuhelussa sopii?" Tässä artikkelissa tarkastellaan sidotun orjuuden vaikutusta Karibialla ja tutkitaan perusteita palkattujen työntekijöiden jälkeläisille saada korvauksia."
