Uutiset

Sufismi voi olla voimakas vastalääke islamilaisille ääriliikkeille

Islamilaiset kuvat ovat levinneet tiedotusvälineisiin viime vuosina, mutta yksi uskon osa on saanut vähän huomiota - islamilainen henkisyys. Silti tuhannet Amerikassa ja miljoonat muslimimaailmassa ovat aloittaneet hengellisen polun, jota kutsutaan sufismiksi tai sufien tavaksi. Jotkut pitävät sen vetoomusta lupaavimpana toivona vastustaa ääriliikkeiden nousua islamissa.

Islamilaiset kuvat ovat levinneet tiedotusvälineisiin viime vuosina, mutta yksi uskon osa on saanut vähän huomiota - islamilainen henkisyys. Silti tuhannet Amerikassa ja miljoonat muslimimaailmassa ovat aloittaneet hengellisen polun, jota kutsutaan sufismiksi tai sufien tavaksi. Jotkut pitävät sen vetoomusta lupaavimpana toivona vastustaa ääriliikkeiden nousua islamissa.

Viime viikkoina juhlat useiden maanosien kaupungeissa ovat merkinneet "kansainvälistä Rumin vuotta". 30. syyskuuta oli 800 vuotta muslimimystikon Jelaluddin Rumin syntymästä, joka on kohonnut hahmo sufikirjallisuudessa ja paradoksaalisesti myydyin runoilija Yhdysvalloissa viimeisen vuosikymmenen aikana.

Lännessä sufismi on vedonnut etsijöihin, jotka ovat houkutelleet kurinalaisten hengellisten käytäntöjensä, kunnioituksensa kaikkia uskoja kohtaan ja painottamisen universaaliin rakkauteen.

"Etsin, ja kirjoitukset löysivät minua - etenkin runoutta", kertoo Bostonin TV-tuottaja Llew Smith, joka on liittynyt sufi-tilaukseen. "Se on suora ja johdonmukainen kääntämisessä pois itsestäsi, mutta myös yhteydessä syvällisesti jumalalliseen ja muihin ihmisiin."

Sufismi on ollut islamilaisessa historiassa vaikuttava voima kaikkialla muslimimaailmassa, vaikka useat ortodoksiset muslimit ovat usein hyökänneet siihen. Jotkut pitävät sitä islamilaisena harhaopina, koska sufit ylittävät uskon peruskäsitteet ja pyrkivät suoraan liittoon Jumalan kanssa.

WTM Lontoo 2022 järjestetään 7.-9. Rekisteröidy nyt!

Monet nykypäivän muslimit näkevät kuitenkin hengellisen perinteen potentiaalisena vastauksena ääriliikkeisiin, jotka ovat kaapanneet uskon ja vääristelleet sitä maailmalle.

"Sufismi on islamilaisessa maailmassa tehokkain vastalääke fundamentalismiksi kutsuttuun uskonnolliseen radikalismiin sekä tärkein lähde modernismin asettamiin haasteisiin vastaamisessa", sanoo Seyyed Hossein Nasr, islamintutkimuksen professori George Washingtonin yliopistossa Washingtonissa. , DC

Tohtori Nasr on kirjoittanut uuden kirjan "Totuuden puutarha" esittääkseen sufi-opetusta nykykielellä.

"Sen vaikutus on valtava", Nasr lisää. "Sufismi on pitänyt elossa etiikan ja henkisten hyveiden sisäisen laadun pikemminkin kuin jäykän moraalin ... ja se tarjoaa pääsyn jumalallisen todellisuuden tuntemukseen", joka vaikuttaa ihmisen kaikkiin muihin näkökohtiin.

Mutta sufi-käytännössä on voimakkaita paineita islamin sisäisessä taistelussa. "Mitä länsimaailma ei näe", sanoo Washingtonin amerikkalaisessa yliopistossa opettava tunnettu Pakistanin antropologi Akbar Ahmed, "että muslimimaailmassa on kolme erilaista mallia: modernismi, joka heijastaa globalisaatiota, materialismia ja kuluttajayhteiskunta; kirjailijat, jotka reagoivat joskus väkivaltaisesti länttä ja globalisaatiota vastaan; ja sufit, jotka hylkäävät voiman ja vaurauden etsinnän ”henkisemmän polun hyväksi.

Piirityksen alaisena oleva keskimääräinen muslimi on nykyään levoton, tohtori Ahmed sanoo. Mihin näistä vastauksista hän kääntyy? Hän uskoo, että hengellinen nälkä on syvä ja resonoi laajasti.

Puritaaniset uudistajat pilkkaavat sitä

Sufismia on vainottu Saudi-Arabiassa, mutta se kukoistaa esimerkiksi Iranissa, Pakistanissa ja Intiassa modernististen kaupunkien ulkopuolella, kertoo Ahmed, joka matkusti vuonna 2006 koko muslimimaailmaan. Vieraillessaan intialaisessa Ajmerissa sijaitsevassa Sufin pyhäkössä. , hän kohtasi joukon tuhansia palvovia siellä.

"Minne hän meni juuri viime viikolla, kun entinen pääministeri Nawaz Sharif palasi Pakistaniin? Sufin pyhäkköön Lahoressa ”, hän lisää.

Mutta voiko sufismi vaikuttaa radikaalien poliittiseen nousuun tai torjua sitä? Puritaaniset uudistajat kutsuvat Sufisia harhaoppisiksi. Ja modernit ovat usein halveksineet heitä. Esimerkiksi modernin maallisen Turkin perustaja Kemal Ataturk sulki sufi-tilaukset, mukaan lukien Rumin Mevlevi-tilauksen.

Silti Ahmed otti eräitä nuoria Turkissa viime vuonna tehdyn tutkimuksen mukaan heidän paras valinta roolimallina on sufien älymystö, Fetullah Gulen, joka on rakentanut suuren koulujärjestelmän ja joka on tunnettu uskontojen välisen vuoropuhelun edistämisestä.

Sufit johtavat uudistusliikkeitä

Historiallisesti sufismilla on ollut suurempi vaikutus muslimimaailmassa kuin juutalaisten ja kristittyjen mystiikka yhteisöissään, sanoo sufismin asiantuntija Marcia Hermansen Chicagossa, Loyolan yliopistossa.

Sen lisäksi, että se on levinnyt islamilaiseen taiteeseen, kirjallisuuteen, musiikkiin ja arkkitehtuuriin, myös poliittisen elämän alueella useista sufiritarikunnista tuli hallitsevia dynastioita, jotka muokkaavat muslimimaailman karttaa.

"Sufit toteuttivat joitain 19-luvun suurimmista uudistusliikkeistä", Nasr sanoo. "Amir Abd al-Kader, Algerian kansallinen sankari, oli sufimestari."

Luotettavia tilastoja ei ole olemassa nykyään harjoittavien sufien lukumäärästä, koska sekä sunni- että shii-muslimit voivat olla sufeja. Mutta monet sufi-tilaukset, joissa vakavat opiskelijat seuraavat pääopettajaa, ovat kansainvälistyneet. (Yhdysvalloissa sufiliikkeet vaihtelevat huomattavasti, ja harvat ovat ottaneet käyttöön New Age -elementtejä eivätkä liity suoraan islamiin.)

Llew Smith liittyi Nimatullahi-järjestykseen, jolla on 10 sufismitaloa Yhdysvalloissa, mutta jonka opettaja - tohtori Javad Nubakhsh - asuu Lontoossa. Yksi hänen opiskelijoistaan ​​Muhammad Nooraee tuli Yhdysvaltoihin Iranista 30 vuotta sitten ja toimii nyt hengellisenä neuvonantajana talossa Bostonin South Endin naapurustossa. Paikallinen ryhmä kokoontuu meditaatioon kahdesti viikossa, johon joskus liittyy musiikkia tai runoutta.

Ainoa vaatimus vihittävälle on, että hän on vilpitön etsijä, "tuntea janoaan Jumalaa", hän sanoo haastattelun aikana. "Sufismissa me kutsumme sitä" etsimisen tuskaksi ". ”

Aloittaja tekee tunnustuksen uskosta islamiin, "alistamalla sydämesi Jumalalle", mutta muita sääntöjä ei vaadita. "Etsijästä tulee nyt opetuslapsi, ja opettaja kävelee häntä polulla, jota kutsumme tarikaksi", herra Nooraee sanoo. Se on polku kohti totuutta rakkauden kautta, ja se sisältää tekniikoita, joiden avulla pääset lähelle Jumalaa.

"Yksi tekniikka sisältää kuinka meditoida", hän sanoo, "keskittyen tarkkaavaisesti Jumalan nimiin ja hylkäämään egosi; toinen on palvelu, kuinka tarjota epäitsekästä palvelua muille ilman palautuksen odotuksia. Kun opetuslapsi tekee molemmat, hän alkaa kokea Jumalaa. Siitä lähtien näet Jumalan sydämen sisäisillä silmillä. "

Mietiskelevä ulottuvuus

Herra Smith tuli tähän tilaukseen, koska hänet muutti tohtori Nubakhshin kirjoista, ja hän on pysynyt siinä 20 vuotta. Kasvanut hyvin uskonnollisessa afroamerikkalaisessa perheessä, hän sanoo voivansa jäädä kristinuskoon, jos olisi löytänyt niin syvällisen mietiskelevän ulottuvuuden, joka mahdollisti hänen työskentelemisen opettajan kanssa. Hän on vieraillut mestarin luona ja kirjeenvaihdossa. Mietiskellessään Bostonin ryhmän kanssa hän löytää ”paljon energiaa sisäiselle hengelliselle työlle, jota pyrimme tekemään”.

Tietysti todellinen työ alkaa, kun menet ulos maailmaan ja elät sen mukaan, epäonnistut ja joudut korjaamaan itsesi, hän sanoo nauramalla. Mutta se on muuttanut hänen elämäänsä.

"Se on saanut minut ymmärtämään, kuinka suuri verho egolla on ja kuinka tärkeää on asettaa se syrjään", TV-tuottaja sanoo. "Ja kun olen paniikissa maailmasta, se on auttanut minua löytämään suuremman uskon ihmiskuntaan Jumalan ilmentymänä."

Lyhyt katsaus siihen, mitä sufismi opettaa

Uudessa kirjassa "Totuuden puutarha" Seyyed Hossein Nasr esittelee sufismin opetuksia nykykielellä hyödyntämällä kokemustaan ​​yli 50 vuoden harjoittelusta. Sufi-perinne sisältää hänen mukaansa "laajan metafyysisen ja kosmologisen oppisarjan, joka on kehitetty pitkällä aikavälillä ..." Sufin metafysiikka opettaa Jumalan ykseyttä ja olemisen ykseyttä.

Joitakin otteita:

"Meitä ei vain luonut Jumala, vaan meillä on olemassaolomme juuret täällä ja nyt Hänessä."

"Klassisessa sufismissa vastaus kysymykseen, mitä tarkoittaa olla ihminen, sisältyy täysin oppiin siitä, mikä yleensä käännetään universaalina tai täydellisenä ihmisenä ... [joka] on kuin peili Jumalan edessä, joka heijastaa kaikkia Hänen nimiä ja Ominaisuuksia ja pystyy miettimään… Jumalan luomista Jumalan silmien kautta. ”

Sufismin opetuksen mukaan luominen uudistuu joka hetki, ja "koko aineellinen maailmankaikkeus, olipa sen fyysinen ulottuvuus kuinka laaja tahansa, on kuin pölypilkku Hengen maailman suuruuden edessä".

Liittyvät uutiset

Kirjailijasta

toimittaja

eTurboNewn päätoimittaja on Linda Hohnholz. Hän työskentelee eTN:n päämajassa Honolulussa, Havaijilla.

Jakaa...