[Muscat, Oman] Arabian niemimaan reunalla sijaitsevalla Omanin sulttaanaatilla on rikas, kuvioitu historia, joka on nähnyt monia kulttuurisia vuorovaikutuksia vuosisatojen aikana joko omanilaisten merimiesten kautta, jotka käyvät kauppaa kaukaisilla rannoilla tai sijaitsemalla kuuluisalla alueella. Silkkireitti.
Vaikka maa kuitenkin omaksui ja omaksui modernin kehityksen ansoja vasta niinkin äskettäin kuin vuonna 1970 hallitsijansa, sulttaani Qabus Bin Sa'idin noustessa valtaistuimelle, maa on edelleen lujasti sitoutunut säilyttämään ja ylläpitämään perinteitään, olivatpa ne sitten niitä. liittyvät arkkitehtuuriin, käsityöhön tai pukuihin.
Omanilaiset muotisuunnittelijat kuitenkin kokeilevat ja innovoivat perinteisen pukemisen puitteissa, erityisesti naisten suhteen. He ovat tietoisia vallitsevista globaaleista muotivaikutuksista ja sisällyttävät ne malleihinsa paikallisessa kontekstissa; he myös kaivavat inspiraationa maansa runsasta kulttuuriperinteestä.
Naiset ovat näkyvästi mukana niiden suunnittelijoiden joukossa, jotka esiintyvät Omanin muotinäytöksessä, ja jokainen aikoo ilmaista henkilökohtaisen muotinäkemyksensä perinteisten herkkyyden ja makujen kunnioittamisen kanssa.
Vaikka monet omanilaiset naissuunnittelijat keksivät uudelleen perinteistä mustaa abayaa [perinteinen nilkkapituinen viittamainen vaate], joita naiset käyttävät, toiset luovat erikoistuneempaa markkinarakoa eri suunnittelun aloilla.
XNUMX-vuotias Arwa Mousa lanseerasi äskettäin t-paitasarjan, jossa käytetään islamilaisen kalligrafian kauniita kuvia suunnittelumotiivina, kun taas Najla Al-Kindi yhdistää taitavasti esimerkkejä aidoista omanilaisista hopeakoruista sateenkaaren sävyisiin kenkiinsä. jotka ilmentävät omanikulttuurin muodostavaa kulttuurista yhtymäkohtaa.
Osa paikallista tapahtumanhallintayritystä, Layali Al-Asalah -organisaatiota, on vuodesta 2006 lähtien ollut kiinnostunut rohkaisemaan aloittelevia paikallisia muotisuunnittelijoita. Se on järjestänyt kilpailua "Kun aitous puhuu" sen ensimmäisestä olemassaolovuodesta lähtien, ja se kannustaa suunnittelijoita yhdistämään työssään kolme kulttuuria.
Al-Kindi päätti kilpailla kenkäkategoriassa vuoden 2007 kilpailussa.
”Aluksi olin todella välinpitämätön päätöksestäni; Myöhemmin, kun vain toinen nainen ja minä kilpailimme kenkäkategoriassa, päätin osoittaa, että Omanissa ei ollut mahdotonta luoda kenkiä”, hän sanoo hiljaa ylpeänä.
Hän kilpailee vuonna kilpailusääntöjen mukaan, että suunnittelijoiden tulee käyttää töissään Omanin, Jemenin ja Kiinan kulttuurin elementtejä.
"Päätin sisällyttää Omani-hopeakoruja [jotka ovat Persianlahden alueella tunnettuja asiantuntevasta käsityöstään] esimerkkeihin iltakengistä", hän kertoo.
Osallistuessaan jatkuvasti Layali Al-Asalahin työpajoihin, joissa suunnittelijat koulutettiin suunnittelun teknisiin seikkoihin, hän aloitti vaivalloisen matkan kenkien luomiseen Omanissa.
"Täällä on useita suutareita, jotka valmistavat tasapohjaisia tossuja omanimiehille [jotka käyttävät sitä perinteisen miespuvun, nilkkapituisen kaavun, dish-dashan kanssa], mutta harvat luovat naisten kenkiä", hän huomauttaa.
Pitkän etsinnän jälkeen hän löysi vihdoin suutarin, joka oli valmis valmistamaan kengät sillä ehdolla, että hän antaisi hänelle tikkokengät.
"Minun piti ostaa useita pareja korkokenkiä, ja nekin olivat korkealaatuisia, koska halusin tuotteeni olevan yhtä hyvä", Al-Kindi muistelee ja lisäsi, että hän käsitteli koko kengän korun asettamisesta korun liimaamiseen. Kiinan brodeerattu silkki kangas kengän päälle; suutarin tehtävänä oli liimata päällinen ja korkokenkäpohja yhteen.
"Tein loput varmistaakseni, että viimeistely oli ehdottoman täydellinen", hän sanoo.
Hänen tehtäviinsä kuului rannekorun muuntaminen nilkkahihnaksi, rannekkeen koon muuttaminen tai kengän päällystäminen monimutkaisella jemenilaisella kaulakorulla.
Kilpailussa tuomarit olivat niin vaikuttuneita hänen kenkistään, että he kieltäytyivät haastattelemasta häntä työstä ja tunnustivat, että kenkien luomiseen käytetty ammattitaito puhui puolestaan. Hänet palkittiin pyrkimyksistään kolmipäiväisellä tarvikesuunnittelukurssilla Monashin yliopistossa Melbournessa, Australiassa.
"Kilpailun aikana en ollut varma, jatkaisinko kenkien valmistamista", hän sanoo, mutta lisäsi, että kilpailun voittaminen sai hänet harkitsemaan päätöstään uudelleen.
Al-Kindi on rakentanut suuren omanilaisen asiakaskunnan, joka etsii aina dramaattisia, ainutlaatuisia iltakenkiä, ja hän myy kenkiään tällä hetkellä Layali Al-Asalahin pääkonttorissa, joka tarjoaa myös myyntitilaa useille muille omanilaissuunnittelijoille. esitellä töitään.
"Haluan avata oman putiikin, mutta haluan edetä askel askeleelta kohti tämän unelman toteuttamista", hän korostaa.
Tällä hetkellä hän on innostunut viimeistelemään toista kokoelmaansa, jossa yhdistyvät omanilaiset korut intialaiseen sarikankaaseen, mikä toistaa kulttuurien yhdistämisen teeman.
"Käytän sellaisia komponentteja kuin medaljonki ja pala tuosta hapsutusta perinteisestä omanilaisesta huivista, jota naiset käyttävät", hän kuvailee.
Hän myös mentoroi nuoria omanilaisia naisia kenkien suunnittelussa ja suostuttelee heitä osallistumaan kilpailun kenkäluokkaan.
"Minusta tuntuu, että me suunnittelijat tarvitsemme enemmän tukea hallitukselta, erityisesti tuotteidemme markkinoinnissa ja bränditietoisuuden luomisessa", Al-Kindi päättää.
Arwa Mousa oli ilmoittanut tulevansa muotisuunnittelijaksi jo 10-vuotiaana.
”Perin vanhempieni kautta estetiikkatajuni ja muotisuunnittelijaksi välttämättömät käytännön taidot; äitini on taitava ompelija ja isäni taiteilija", hän sanoo.
Hän oli aina tietoinen muodista ja sen roolista ihmisen persoonallisuuden rajaamisessa ja ilmaisutilan luomisessa.
"Luon aina ensivaikutelman ihmisestä sen perusteella, mitä hän pukeutuu ja miten hän tyylillään", hän kertoo.
Hän suunnitteli mekkoja ja muita asusteita itselleen lapsena, vaikka hänen ensimmäinen harrastus erikoistuneeseen suunnitteluun tapahtui, kun hän alkoi tehdä designinnovaatioita abayalle.
"Abaya on meille tapa ja kiinteä perinne", Mousa sanoo ja lisää, että vaate on poikennut perinteisestä suoramaisesta siluetista yhtenäisen mustana. Nykyään abayoissa on erilaisia koristeita, ja niitä löytyy leikkauksista, kuten virtaava perhonen tai räätälöity, nipitetty ranskalainen tyyli.
”Aloin suunnitella abajoja perheelleni ja ystävilleni ja aloin sisällyttää abayoihin moderneja siluetteja. Lisäsin vyön lisävarusteeksi tai peitin hihat erimuotoisilla nahkapaloilla”, hän kertoo.
Lahjat olivat vaikuttuneita hänen innovaatioistaan ja sanoivat pystyvänsä pitämään kiinni perinteestä ja antamaan abayoihinsa yksilöllistä makua.
Mousa oli aina vaalinut pyrkimyksiä ryhtyä yrittäjäksi muotiin liittyvässä hankkeessa.
”Olin alun perin kiinnostunut abayoiden suunnittelusta [kaupallisemmassa mittakaavassa]; Markkinatutkimuksen jälkeen huomasin kuitenkin, että tällä alalla on jo paljon suunnittelijoita. Toisaalta halusin tehdä jotain aivan uutta”, hän sanoo.
Sitten hän aivoriihi ja keksi idean luoda T-paitoja käyttämällä islamilaista tai arabialaista kalligrafiaa suunnittelumotiivina; hän tunsi taiteen hyvin, kun hän oli opiskellut erilaisia islamilaisen kalligrafian käsikirjoituksia kesäkoulussa paikallisessa nuorisoklubissa.
Hän käytti erilaisia käsikirjoituksia, kuten Thuluth, yksi varhaisimmista käsikirjoituksista ja jota kuvattiin "kaikkien käsikirjoitusten äidiksi"; geometrinen Kufi, joka syntyi Irakin Kufan kaupungista; ja voimakkaasti kursiivinen Diwani, jonka ottomaanien turkkilaiset kehittivät 15-luvun lopulla.
"Se on niin hieno taidemuoto, jota emme juurikaan käytä jokapäiväisessä elämässämme", sanoo Mousa, joka puolestaan siirsi kalligrafian nykyaikaisempaan maastoon.
Hänen äänitaulunsa olivat jälleen hänen tukeva perheensä ja ystävänsä, jotka antoivat erittäin reagoivaa palautetta, mikä rohkaisi häntä harkitsemaan haarautumista ja toimittamaan töitään valittuihin Muscatin liikkeisiin.
Jälkimmäinen osoittautui haastavaksi tehtäväksi, vaikka hän toimittaa nyt T-paidat paikalliselle kirjakauppaketjulle Turtlesille ja Muscatin kansainvälisen lentokentän tax-free-myymälöille.
”Asemoitan brändiäni Omanin nuorille ja turisteille; En kuitenkaan halua rajoittua pelkästään Persianlahteen”, hän korostaa. "Olisin erittäin iloinen, jos saan maailmanlaajuisen yleisön ja saan mahdollisuuden esitellä islamilaisen kalligrafian ylevää kauneutta populaarikulttuurin olennaisen esineen, T-paidan kautta."
Hän toivoo, että tämä klassisen islamilaisen perinteen ja nykyajan liitto toimii siltana, joka yhdistää Lähi-idän ja lännen kaksi erilaista maailmaa.
Tällä hetkellä osa-aikainen vaatesuunnittelun opiskelija Middle East College of Technologyssa, Muscatissa, Mousa työskentelee öljy-yhtiössä päiväsaikaan ja opiskelee iltaisin. Hän oli aiemmin suorittanut myös markkinoinnin tutkinnon aikana, jolloin muotisuunnittelun kursseja ei vielä ollut tarjolla Omanissa.
Mousa uskoo, että sekä muotisuunnittelun opinnot, joihin kuuluu muodin historiaa, teoriaa ja käytännön näkökulmia, että markkinoinnin opinnot ovat hyödyttäneet hänen toimintaansa T-paita-liiketoiminnassa.
Hän näkee tulevaisuutensa yllättäen muodin maailmassa.
"Haluaisin ehdottomasti opiskella muotia syvällisemmin", hän sanoo. "Jatkan suunnittelua; suunnittelu olen minä, enkä voi kuvitella elämää ilman suunnittelua."
Hän haluaisi myös perustaa oman putiikin, jossa hän myy t-paitojaan ja mielenkiintoisia kaulahuivejaan ja siten perustaa paikallisen brändin ja identiteetin.
Omanilaiset naismuotisuunnittelijat eivät kaipaa inspiraatiota niin paljon kuin rohkaisua, tilaisuutta ja käytännön toimia auttaakseen heitä toteuttamaan ja jakamaan ainutlaatuisia muotilausuntojaan asiakkaiden kanssa, jotka ovat myös kiinnostuneita yksilöllisyydestä ja eklektisistä lähestymistavoista perinteisiin konsepteihin.
