Egyptin hallitus pakottaa Nubian paikalliset kylät Unescon maailmanperintökohde-alueiden ulkopuolelle

Unescon maailmanperintökohde ja nähtävyys Egyptissä saattaa menettää kylän ihmiset, jotka täydentävät muinaisen matkailukohteen tunnelmaa. Kaupunkilaiset ja alkuperäiskansat, jotka luovat ilmapiirin muuten "toisesta" muinaisesta temppelistä Ylä-Egyptissä, pelkäävät siirtymistä.

Viime kuussa nubian kyläläiset ovat alkaneet kerätä allekirjoituksia vetääkseen luottamusta paikallis- ja paikallisneuvostojen jäseniltä, ​​jotka hyväksyivät Assuanin kuvernöörin päätöksen. Päätöksessä mainittiin, että siinä hylättiin ajatus nubialaisten uudelleensijoittamisesta Wadi Karkariin. Kampanjan järjestäjät vaativat, että heidän uudet kylänsä rakennettaisiin vaihtoehtoisiin paikkoihin, jotka ovat samanlaisia ​​kuin niiden alkuperäinen kylä Niilin varrelle, sanoi Al-Fajerin Amirah Aḥmad.

"Ryhmä nimeltä al-Mubadirun al-Nubyyun tai Nubian johtajat kokoontuivat Egyptin asuntooikeuskeskukseen keskustelemaan uusista tapahtumista sen jälkeen kun Assuanin kuvernööri muutti mielipidettään Wadi Karkarista, jolloin hän päätti toteuttaa vanhan suunnitelman täsmentää maahanmuuttajille ja nuorille valmistuneille. Nubian johtajat hyökkäsivät kuvernöörin kimppuun ja syyttivät häntä nubialaisten pettämisestä väittämällä, että tämä täyttäisi heidän vaatimuksensa, jotka liittyvät heidän kylien rakentamispaikan valintaan", Ahmad lisäsi.

Konfliktin edetessä nubialaiset menettävät matkailun valokeilan, jos he muuttavat.

Muinainen Nubia todellakin ansaitsi Egyptille pysyvän paikan Unescon maailmanperintökomiteassa, koska se järjestettiin 1960-luvulla – Nubian monumenttien pelastuskampanjan seurauksena. Unesco pelasti ikivanhat monumentit, kun valmis Assuanin korkea pato tulvi alkuperäiset muinaiset paikat. Temppelit ovat sittemmin seisoneet korkealla turvallisemmilla ja kuivemmilla autiomaa-alueilla, jotka ulottuvat kilometrien päähän Abu Simbelistä Aswaniin. Temppelien säilyttämiseksi paremmin temppeleissä voi vierailla vain lyhyen matkan päässä rannasta ankkuroitujen turistiristeilyalusten pienemmillä moottoriveneillä.

Tohtori Ahmad Sokarno Rose al Yusufista, että näillä ongelmilla nubialaisten kanssa on pitkä historia. ”Se, että kansallinen lehdistö jätti huomiotta nubian ongelmat heidän pakkomuuttonsa jälkeen 1960-luvulla, vähemmistö kirjailijoista ja älymystöistä alkoi kirjoittaa oppositiolehtiin yrittääkseen aiheuttaa kiistoja ja fitnah-kiistoja egyptiläisessä yhteiskunnassa. Vuonna 1994 jotkut näistä papereista, kuten al-Arabi al-Nasiri, syyttivät nubialaisia ​​järjestöjä ja ryhmiä niiden jatkuvista yrityksistä ja halusta ilmoittaa itsenäisyydestään Egyptistä", Sokarno sanoi.

Rose al-Yusuf olisi voinut olla ainoa instituutio, joka välitti enemmän nubialaisten oikeuksien tavoittelusta matkustamalla Nubiaan ja tapaamalla nubialaisia. 11. huhtikuuta 2009 Rose al-Yūsuf julkaisi raportin, joka johtui erilaisista vierailuista alueelle ja tapaamisesta nubialaisia ​​eri yhteiskunnan alueilta. Sokarno lisäsi kuitenkin, että useimmat lehdistöt olivat yhtä mieltä siitä, että Nubia on ehdottomasti erottamaton osa Egyptiä.

Egyptiläinen nubialainen kirjailija Hajjaj Adoul sanoi kiistanalaisessa puheessaan DC:ssä, että nubialaiset ovat Egyptissä vainottuja vähemmistöjä. Hän lisäsi, että nubalaisilla ei ole kansalaisoikeuksia Egyptissä, eikä heitä kohdella samalla tavalla kuin muita egyptiläisiä, koska heillä ei ole mahdollisuutta työskennellä tumman ihonsa vuoksi.

Sillä välin kyläläiset odottavat jatkokehitystä toivoen pysyvänsä lähistöllä olevien muinaisjäännösten säilyttäjänä.

Nubian matkailuteollisuutta tukevia temppeleitä ja nähtävyyksiä ovat Beit El Wali, kalliotemppeli, joka on lajissaan pienin, ja joka on omistettu kuningas Ramses II:lle hänen nuoruudessaan. Sen kuvattiin kunnioittamassa eräitä aavikon eläimiä ja tarjoamassa patsaita Amunille; Kalabsha, suuri kreikkalais-roomalainen temppeli, jonka Augustus Caesar rakensi nubian jumalan Mandulisin, Horuksen kaltaisen haukkapäisen jumalan kunniaksi, ja Kertassi, joka on omistettu Isikselle Hathorina, musiikin, kauneuden ja rakkauden jumalattarena, kuvattuna lehmän kaltaisia ​​piirteitä. Kertassin takaosassa on joitain mielenkiintoisimmista kohteista, kuten verotuslaitteena käytetty Nilometrillä varustettu kaivo ja Caesarin parhaiten säilyneet basreliefit, jotka on kuvattu Isikselle, Horukselle ja Mandulisille.

Syövän tropiikin ohitti Dakka, Meharakka ja Wadi El Seboua. Pala palalta pelastettu Dakka-temppeli muistoa Tutmosis II:n ja III:n ylivaltaa sen muovaajan Amenhopis II:n 18. dynastiassa. Meharakka (kutsutaan myös Wadi Al Laqiksi tai kullankaivosalueeksi) juontaa juurensa 200 jKr., ja se oli omistettu Serapikselle. Seinäkuvissa Isis ja yksi Osiris paloistavat veljeään 14 osaan vallan nimissä. Ramses II:n rakentama kallioon hakattu Wadi El Seboua-temppeli, joka kunnioittaa Amonia, avautuu sfinksikadulle. Tämän temppelin omituisen näköiset Ramses-patsaat näyttävät kunnioittavan faraota tämän kuolemassa. Myös Nubiassa on kolmen Tutmosis 18. dynastian faaraon rakentama Amadan temppeli – Nubian vanhin, joka on rakennettu ainutlaatuisella monivärisillä koristeilla ja siirretty rautateitse nykyiselle paikalleen). Derr, Ramses II:n rakentama kalliotemppeli, joka on omistettu auringonjumala Ra:lle ja faaraoiden jumalalliselle piirteelle (Derria pidetään Abu Simbelin prototyyppinä); ja Penoutin hauta, ainoa säilynyt esimerkki egyptiläisen Nubian varakuninkaan haudasta (pyhien pyhässä on esillä pyhiä veneitä, kuningas tarjoaa leipää ja muuta ruokaa; haudanryöstäjät ovat kuitenkin varastaneet suuren määrän muuria kaiverrus).

6-luvun puolivälissä eaa. Sudanin Meroesta tuli muinaisen nubialaisen Cushite-dynastian, "mustien faaraoiden", keskuskaupunki, joka hallitsi noin 2,500 XNUMX vuotta sitten alueella Etelä-Egyptin Assuanista nykyiseen Khartumiin. Nubialaiset olivat toisinaan sekä muinaisten egyptiläisten kilpailijoita että liittolaisia ​​ja omaksuivat monia pohjoisten naapureidensa käytäntöjä, mukaan lukien kuninkaallisen perheen jäsenten hautaaminen pyramidihaudoihin.

Nykyään nubialaiset haluavat pysyä Nubiassa ja integroitua niin paljon kuin voivat, niin kauan kuin haluavat Unescon kulttuuriperintökohteisiin.