Mutta mikä on Guyanan karnevaalin historia? Tämä maa ei eroa koko Karibialta, jolla on ollut karnevaaliperinteitä. Karnevaalia ei löydy vain karnevaaleista, vaan sillä on taipumus omistaa naamioihin, alkuperäiskansojen suosittuun musiikkiin ja pukeutuneisiin bändeihin perustuvia perinteitä ja iloa myös niissä maissa, jotka eivät ole karnevaalivyön ulkopuolella.

Guyanalla oli itsenäisyyskarnevaali 1960-luvulla. Itsenäisyys vuonna 1966 leimattiin tällaisella karnevaalilla, jonka Jaycees järjesti. Nämä ilot keräsivät yhteen sen, mitä maassa harjoitettiin ennen itsenäisyyttä. Ne sisälsivät teräsnauhan, kalipsoa, kelluvia paraateja, Vuoden bändin (pukeutuneet bändit palkinnoilla ja titteleillä parhaille suunnittelijoille) ja katuhenkien, jotka tunnetaan nimellä "tramping". Oli todellakin vanha muoto J'ouvert-vastaavasta - "päivän päivän aamuhyppy", jossa revelers tanssivat (kulkevat) teräsnauhojen takana tiellä.

Jaycees muutti tämän Georgetownista Lindeniin. Se oli se vuosittainen tapahtuma, joka muutettiin ja muotoiltiin uudelleen Mashramaniksi Guyanan tasavallan päivän juhlana vuonna 1970. Yksi ironia on, että kehittäjät pyrkivät poistamaan jäljitelmien ja lainojen elementit Trinidadin karnevaalilta. Useita asioita muokattiin, ja muut mukaan lukien, jotka heidän mielestään sopivat itsenäisemmälle tasavallalle siirtokunnan jälkeisessä kontekstissa uudella alkuperäiskansanimellään Mashramani. Ironista kyllä, tämä on tullut täysi ympyrä, ja Guyana on nyt omaksumassa tukkumyynnin, karnevaalijäljitelmiä, joita vältettiin vuonna 1970. Itsenäisyyskarnevaali on palannut.

On muitakin ironioita. 48-vuotias Guyanan Mashramanin festivaali näyttää nyt hieman vähemmän etuoikeutetulta kansallisella painopistealueella kuin uusi lainattu tapahtuma. Vuonna 2016 Mashramani-päivän tie marssi, jossa esiintyi bändejä, joka on festivaalin huippu ja suurin spektaakkeli, leikattiin ja siirrettiin uudelleen rakentamaan itsenäisyyden karnevaalin ydin 50-vuotisjuhlan kunniaksi.

Lisäksi Guyanan johtavat laulajat ovat nyt erittäin näkyvissä karnevaaleissa 2018, tekevät mainoksia ja esiintyvät näyttelyissä. Tamika Marshall, Kwasi 'Ace' Edmundson, Adrian Dutchin, Jumo Primo, Michelle 'Big Red' King ja Natural Black ovat etusijalla paikallisessa teollisuudessa, mutta puuttuivat Mashramanista. Jopa ne, jotka kilpailivat aiemmin Mashramani Soca Monarchian puolesta, eivät enää tee niin. Näyttää siltä, ​​että he eivät pidä tärkeänä urallaan, suosiollisuudellaan, saavutustavoitteillaan, taloudellisilla tuloillaan tai ansioluettelossaan kilpailla Mashramanissa. Silti he eivät ole epäröineet olla jalokiviä uuden karnevaalin kruunussa.

Muutama vuosi sitten Soca Monarchyn voittaja ei onnistunut puolustamaan kruunua. Toinen ilmoitti, että hän vetäytyi kilpailusta, jotta uudemmille, tuleville teeskentelijöille olisi mahdollisuus voittaa kilpailu. Ilmeisesti hän oli saapunut. Syvennettyä ironiaa on, että näitä asioita ei koskaan tapahdu Trinidadin karnevaaleissa, joita nyt jäljitellään. Voitteko kuvitella Trinidadin valtavaa skandaalia ja suuttumusta, jos Machel Montano ei vaivaudu tulemaan puolustamaan Soca Crowniaan? Yksikään Trinidadian Soca -laulaja, edes suurimmat kansainväliset tähdet, ei pidä itseään liian suurena tai liian suurena kilpaillakseen karnevaalikilpailuissa vuosittain.

Vanha yli 45 vuoden ikäinen veteraani, The Mighty Chalkdust, voitti calypso-kruunun vuonna 2018. Edes tällaisesta legendasta ei puhuttu astumisesta uusille tulokkaille. Alan parhaiden joukossa, kuten Fay Ann Lyons, Bunji Garlin, Montano, Destra ja muut, kilpailevat karnevaalimestaruuskilpailuista on suuri ylpeys, saavutustaju ja kuumeinen kilpailuhenki.

Guyanalaiset eivät näytä pitävän Mashramania tarpeeksi tärkeänä. Viranomaisten mielestä ei ollut merkitystä sillä, että Sokan monarkia pudotettiin muutamaksi vuodeksi. He eivät pitäneet tärkeänä ylläpitää johdonmukaisuutta ja perinteitä saada festivaali toimimaan. Korkea energia, joka nyt palaa sytyttämään tämän karnevaalin, olivat kosteat hiilet viime helmikuussa Mashramanin aikaan. Jos kaikki tämä kiihko vietetään pääfestivaalille vuosittain, se epäilemättä auttaisi.

Innostus, kuume Guyanan karnevaaleilla, taloudelliset investoinnit, jotka nyt ajavat tätä karnevaalia, voidaan hyvin kerätä Mashramanin polttoaineeksi. Trinidadin karnevaalilla koristeltu suuruus on se, mitä Guyana pyrkii nyt toistamaan melko pinnallisesti. Mutta Trinidad antoi karnevaalinsa kasvaa vuosikymmenien myllerryksen ja taistelun kautta kehittyä nykyiselle suuruuden valtaistuimelleen, kun taas Guyana asettaa oman perinteensä vaaraan voidakseen kirkastaa ja rakentaa lainattua.